寻根文学文化寻根的文学论文身份重构

本文聚焦寻根文学中文化寻根这一核心议题，探讨其在文学创作里对身份重构的作用，寻根文学以挖掘民族文化根源为切入点，试图在传统与现代交织中探寻新的文化坐标，它通过对地域文化、民俗风情等的书写，打破原有单一身份认知，为人物塑造与文化表达开辟新路径，助力作家及作品在时代语境下完成对民族身份、文化身份的重构，赋予文学更深厚文化内涵与时代意义 。

一场文学与文化的双重觉醒

20世纪80年代,中国文坛掀起了一场以“文化寻根”为核心的文学运动，这场运动不仅是对民族传统文化的一次深度挖掘，更是在全球化背景下，作家群体对自我身份、文化归属的主动重构，寻根文学通过将文学之根深植于民族文化的土壤，试图在传统与现代、本土与全球的张力中，寻找中国文学的独特性，同时完成对作家个体及民族集体身份的重新定义。

文化寻根的动因：历史断裂与现实焦虑的双重驱动

（一）历史断裂的创伤记忆

“文化大革命”后，中国文学面临严重的文化断裂感，作家群体发现，当代文学在政治批判的单一维度中逐渐失去文化根基，呈现出贫血状态，这种断裂不仅体现在文学形式上，更深刻于民族精神层面的迷失，韩少功在《文学的“根”》中指出：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”这一论断直接回应了文学对文化根源的迫切需求。

（二）全球化的身份焦虑

改革开放后,西方文化以强势姿态涌入，中国文学在走向世界的过程中遭遇“文化失语”的困境，作家们意识到，若缺乏独特的文化标识，中国文学将难以在国际文坛立足，寻根文学的兴起，正是对西方文化中心主义的一种抵抗策略，贾平凹提出：“要从世界的角度去审视我们的文化和文学传统，把中国放到世界中去，把古典与现代相结合。”这种视角的转换，标志着中国文学从被动接受转向主动重构。

文化寻根的实践路径：从形式到内容的双重突破

（一）形式创新：传统与现代的融合

寻根文学在形式上打破了现实主义的单一格局,吸收了浪漫主义、现代主义甚至后现代主义的表现手法。

• 语言实验：莫言在《红高粱家族》中运用魔幻现实主义手法，将民间传说与历史叙事交织，创造出一种既野性又诗意的语言风格。
• 结构创新：阿城的《棋王》通过“吃”与“棋”的双重隐喻，构建了一个儒道互补的精神世界，其叙事节奏张弛有度，体现了传统章回体小说的影响。
• 象征体系：韩少功的《爸爸爸》以丙崽这一侏儒形象为象征，隐喻民族文化的痼疾，其魔幻色彩与批判意识形成强烈张力。

深化：从表层到本质的文化反思 超越了政治批判层面，深入到民族文化心理结构，作家们通过对地域文化、民俗风情的描写，揭示传统文化中的双重性：

• 精华的传承：如汪曾祺的《受戒》以水乡为背景，展现民间生活的温情与人性之美，体现了对传统伦理中“仁义”精神的肯定。
• 糟粕的批判：如郑义的《跨越文化断裂带》通过描写偏远山村的愚昧习俗，揭示传统文化中理性精神的缺失。
  这种反思并非简单的否定，而是试图在传统与现代的碰撞中，寻找文化更新的可能性。

身份重构的双重维度：作家个体与民族集体的共鸣

（一）作家个体的身份觉醒

寻根文学的创作过程,也是作家对自我身份的重新确认，许多寻根作家具有知青经历，他们在边地文化中感受到与主流文化的差异，从而产生文化归属的困惑。

• 阿城：作为“文化大革命”中的知青，他在云南插队期间接触到少数民族文化，其《棋王》中的王一生形象，既是个人对精神自由的追求，也是对传统文化中“道”的体认。
• 韩少功：他的《爸爸爸》通过丙崽的荒诞命运，反思民族文化的劣根性，同时也在创作中完成了对自我文化立场的确认。

（二）民族集体的身份重塑

寻根文学不仅关注个体身份,更试图通过文学重构民族集体身份，在全球化的背景下，这种重构具有双重意义：

• 对抗文化霸权：寻根文学强调中国文学的民族特色，反对模仿西方文学流派，韩少功指出：“我们不能模仿翻译作品来建立一个中国的‘外国文学流派’。”
• 文化自信的建立：通过挖掘传统文化的现代价值，寻根文学试图为中国文学找到一条既立足本土又面向世界的道路，贾平凹认为：“我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”

身份重构的困境与突破：理论与实践的张力

（一）理论预设的局限性

寻根文学在兴起之初,曾提出“民族化”作为对抗西方文化霸权的策略，这一理论在实践中逐渐暴露出局限性：

• 对“根”的片面理解：部分作家将“根”简单等同于古、俗、粗、野的文化形态，导致作品陷入文化猎奇，一些小说过度描写民间迷信、野蛮习俗，忽视了传统文化的现代转化。
• 现实指导意义的缺失：由于过分强调文化寻根，部分作品疏离了当代现实，难以对社会发展产生实际影响。

（二）实践中的突破与创新

尽管面临困境,寻根文学仍在实践中不断突破：

• 地域文化的深度挖掘：作家们通过对特定地域文化的描写，展现了中华文化的多样性，李杭育的“葛川江系列”小说，以江南水乡为背景，构建了一个独特的文化空间。
• 现代意识的融入：寻根文学并非简单复归传统，而是试图在传统中注入现代精神，王安忆的《小鲍庄》在描写儒家伦理时，也揭示了其与现代社会的冲突。

寻根文学的当代启示：文化自信与身份认同的持续建构

（一）文化自信的深化

寻根文学的经验表明,文化自信并非对传统的盲目崇拜，而是对文化精华的批判性继承，在当代中国，这一启示依然具有现实意义，随着“国学热”的兴起，如何避免文化复古主义，实现传统文化的创造性转化，是寻根文学留给我们的重要课题。

（二）身份认同的多元化

在全球化的背景下,身份认同已不再是非此即彼的选择，寻根文学的实践表明，中国作家的身份可以是多元的：既是传统的继承者，也是现代的创造者；既是本土文化的守护者，也是全球文化的参与者，这种多元化的身份认同，正是中国文学走向世界的必由之路。

寻根文学的文化寻根与身份重构,是一场文学与文化的双重觉醒，它不仅推动了中国文学从政治批判向文化反思的深化，更在全球化背景下，为中国作家及民族集体身份的重新定义提供了重要路径，尽管这一运动在理论上存在局限，在实践中面临困境，但它所开启的文化自觉与身份重构的进程，依然深刻影响着当代中国文学的发展，在未来的文学实践中，如何继续深化这一进程，实现传统文化的现代转化与全球文化的本土创新，将是寻根文学留给我们的永恒命题。